La Russie a proposé lundi soir de retirer la population des grandes villes du nord de l’Ukraine – Kiev, Kharkov et Soumy – le long de couloirs humanitaires. Cependant, il s’est avéré que l’agresseur proposait de diriger ces couloirs non pas vers le sud, mais vers le nord, vers la Russie et la Biélorussie. L’objectif est simple et clair : montrer au monde entier que les gens fuient prétendument le « régime de Kiev », et non les roquettes et les bombes que l’armée russe largue sur des quartiers civils pacifiques.

La ministre de la Réintégration des territoires temporairement occupés, Irina Vereshchuk, a déclaré lors d’un point de presse qu’à minuit, ils avaient reçu un message du ministère russe de la Défense indiquant qu’à partir de 10 heures, la Russie était prête, en réponse à la demande du président de la France, d’introduire un cessez le feu pour le départ des habitants des villes.

Les résidents de la région de Kiev se sont vu proposer un itinéraire via Gostomel et Tchernobyl jusqu’à Gomel, avec livraison ultérieure par avion à la Fédération de Russie.

Les habitants de Kharkiv soumis à des bombardements quotidiens sont invités à partir pour Belgorod avec livraison ultérieure par chemin de fer vers d’autres points ou camps de concentration en Russie (appelés « points d’hébergement temporaires » dans le document). La même voie est offerte aux résidents de Soumy et de la région de Soumy.

«Il s’agit d’une variante totalement inacceptable du couloir humanitaire – notre peuple n’ira pas en Biélorussie, puis en avion vers la Fédération de Russie. J’espère que le président Macron comprend que son nom et son désir sincère d’aider la population civile sont simplement manipulés par les autorités russes », a déclaré Vereshchuk.

« C’est une histoire complètement immorale », a commenté un porte-parole du président Zelensky sur la proposition cynique de la Russie. – La souffrance des gens est utilisée pour créer une image télévisée. Ce sont des citoyens ukrainiens et ils ont le droit d’évacuer vers l’Ukraine.

La politique d’immigration d’Israël est un champ de mines constant dans le discours public. Il y a deux raisons, une liée à l’identité juive et contre l’assimilation et l’autre pour des raisons sécuritaires.

Exemple : La loi sur la citoyenneté de Shaked, reste une polémique à ce sujet. La droite (la vraie) veut empêcher les Palestiniens d’entrer en Israël par le mariage pour une raison de sécurité mais aussi l’image identitaire juive dans ce pays.

C’est en fait le fond de la polémique : dans quelle mesure voulez-vous maintenir une majorité juive, et par quels moyens ?

Le débat sur l’intégration des réfugiés d’Ukraine ferait il partit du même débat, et confronte en fait deux valeurs contradictoires. Chacun est plus important pour les autres groupes de la population. L’un est le désir de maintenir Israël en tant qu’État juif, c’est-à-dire d’inclure principalement des Juifs. Le second est le désir d’agir dans le monde comme un agent moral, que lorsqu’il y a des réfugiés à sauver, il travaille à les sauver, avec le reste de la communauté internationale.

Comment concilier un conflit de deux valeurs importantes ? Le compromis est la voie acceptée, et il peut prendre plusieurs formes.

Une premiere option : absorber des réfugiés, mais des juifs. Beaucoup de réfugiés fuient l’Ukraine, chacun cherchant une place. Israël peut être l’État qui accueille les réfugiés juifs. Il s’agira d’un quota important pour l’absorption des réfugiés, et on peut affirmer qu’ainsi, Israël remplit sa part dans l’important effort de sauvetage.

Quel est le problème avec cette option ?

Surtout un problème de visibilité. Ça ne sonne pas bien : « Nous recevons des réfugiés, mais seulement des Juifs. On peut aussi dire différemment : « Nous recevons des masses de réfugiés, et nous concentrons sur les réfugiés juifs. Mais même cela est un peu choquant pour l’oreille occidentale, qui s’attend à ce qu’en temps de guerre et d’absorption de réfugiés, il n’y ait aucun compte rendu de la religion, de la culture et de la nationalité.

Deuxième option : Absorption des réfugiés juifs et non juifs. La question est bien sûr combien en général et combien de chaque groupe. Globalement, Israël peut ainsi absorber pas mal de réfugiés, et même beaucoup par rapport au fait qu’il ne s’agit pas d’un pays proche de la zone de guerre. En revanche, le problème fondamental demeurera : Israël absorbera des masses de juifs, sans limite de nombre, et un quota limité de non-juifs.

Le monde est irrationnel. Au lieu d’une louange, Israël recevra un signe de dérision

Dans un monde rationnel, Israël devrait recevoir des félicitations pour une telle décision. Voici un pays qui est prêt à accueillir des réfugiés avec un quota similaire à tout le monde, puis à ajouter à cela un autre grand nombre de réfugiés juifs. Mais le monde est irrationnel. Dans le monde, les symboles, la démarche, le langage ont un sens. Il y aura ceux qui prendront constamment la peine de souligner non pas le grand nombre de réfugiés qu’Israël reçoit, mais l’écart des quotas entre les différents types de réfugiés. Au lieu d’une louange, Israël recevra un signe de dérision.

Pour les farouches opposants à l’absorption non juive, la crise ukrainienne fournit de bonnes munitions pour le débat : regardez ce qui se passe dans les endroits où la population se mélange et ne parvient pas à maintenir la cohérence nationale et culturelle. Regardez combien de séparatistes russes dans les régions ukrainiennes compliquent la situation. Regardez combien la difficulté de marquer clairement le « russe » versus l’« ukrainien » rend difficile le tracé d’une frontière longtemps tenue. De puissants opposants diront à juste titre qu’assurer l’absorption des Juifs est une décision qui a une profonde importance pour la sécurité, parce que la cohésion judéo-israélienne est la clé du maintien de l’existence d’Israël. En l’absence de cohésion, en l’absence d’une culture commune pour la grande majorité des résidents d’Israël, l’État ne pourra pas contenir les tensions internes et affronter les ennemis de l’extérieur.

Qui a raison ? Il n’y a pas de réponse à la question de savoir qui a raison. Les deux côtés ont raison, et les deux n’ont pas entièrement raison. Ce qu’il faut, c’est un compromis, et la question est bien sûr de savoir quelles seront les nuances du compromis. Une partie de cet ingrédient et une partie de cet ingrédient seront ajoutés au plat politique. Un côté doit se rappeler que « l’État juif » ne signifie pas « un État sans non-juifs ». L’autre partie devrait garder à l’esprit que « politique d’immigration » ne signifie pas « discrimination et racisme ». Aucun pays raisonnable n’ouvre ses portes sans discernement. Aucun pays raisonnable ne ferme ses oreilles au cri des réfugiés. Israël devrait être un pays raisonnable, au moins. Elle a donc besoin d’une formule de compromis.

Dans le contexte de la difficile guerre en Ukraine, l’ambassadeur d’Ukraine en Israël, Ivan Kornichuk, convoque aujourd’hui (lundi) une conférence de presse à Tel-Aviv.

Dans son allocution d’ouverture, l’ambassadeur a remercié le Premier ministre Naftali Bennett pour ses efforts de médiation entre la Russie et l’Ukraine. En outre, il a remercié pour l’équipement humanitaire et la création d’un hôpital de campagne en Ukraine. « Nous ne savons pas si cela fonctionnera, mais le fait que le Premier ministre soit parti samedi – sans précédent et je ne me souviens pas qu’une telle chose se soit jamais produite. Nous devons travailler de toutes les manières pour parvenir à la paix, pour moi en tant qu’ambassadeur, c’est très important », a déclaré Kornichuk.

« Nous admirons le soutien d’Israël, les gens aident de toutes les manières possibles et plus de 400 tonnes d’équipements ont été collectés », a-t-il dit, ajoutant : « Veuillez attendre avec les dons car nous n’avons plus nulle part où les mettre ».

En même temps, il a piqué le gouvernement quand il s’agissait d’absorber des réfugiés. « Jusqu’à présent, les pays européens ont absorbé 1,5 Ukrainiens et nous pensons qu’Israël fera également preuve d’une telle solidarité », a déclaré Kornichuk, ajoutant : « Les pays occidentaux ont imposé des sanctions à la Russie. Je demande aux entreprises israéliennes de prendre exemple sur entreprises internationales et américaines et rejoindre l’initiative « Nous avons demandé au gouvernement d’arrêter les chaînes de propagande russes. »

À la fin, l’ambassadeur a mis un casque sur sa tête et a demandé au gouvernement de fournir à l’Ukraine des armes défensives.

Les médias saoudiens ont publié aujourd’hui (jeudi) des extraits d’une interview donnée par le régent Muhammad bin Salman au magazine américain « Atlantic ».

Dans des extraits également publiés dans l’agence de presse officielle du royaume, le régent a été interrogé sur la visite du Premier ministre Naftali Bennett aux Emirats, si son pays suivrait d’autres pays arabes et établirait des relations diplomatiques avec Israël. Ben-Salman a répondu : « Nous espérons que le problème entre les Israéliens et les Palestiniens sera résolu. Nous ne voyons pas Israël comme un ennemi. Nous le voyons comme un allié possible et il y a beaucoup d’intérêts qui peuvent être réalisés ensemble, mais certains des problèmes doivent être résolus au préalable. »

« L’accord entre les États du Golfe est qu’aucun État ne prend des mesures politiques, sécuritaires et économiques qui pourraient nuire à d’autres pays. Tous les États s’y sont engagés », a déclaré le régent dans une interview. « En dehors de cela », a ajouté Ben-Salman, « chaque pays a l’entière liberté de faire ce qu’il veut selon ce qu’il juge bon. Ils ont pleinement le droit de faire ce qu’ils jugent bon pour les émirats ».

Quant à l’Iran, le régent a déclaré dans une interview que « les Iraniens sont nos voisins et le seront pour toujours. Nous ne pouvons pas nous débarrasser d’eux et ils ne peuvent pas se débarrasser de nous, alors nous ferions mieux de résoudre les problèmes et de chercher des moyens d’y parvenir à une coexistence. » Ben-Salman a noté qu’au cours des quatre derniers mois, les Saoudiens ont tenu des pourparlers et entendu de nombreuses déclarations de dirigeants iraniens. « Nous poursuivrons ces discussions dans l’espoir d’atteindre une position qui sera bonne pour les deux pays et qui conduira à un avenir meilleur pour l’Arabie saoudite et l’Iran. »

Concernant l’accord nucléaire avec l’Iran, Ben-Salman a déclaré que tout pays dans le monde qui possède des bombes nucléaires est dangereux, que ce soit l’Iran ou un autre pays. « Nous ne voulons pas le voir. Nous ne voulons pas non plus voir un accord nucléaire faible, car un tel accord finira par conduire à ce résultat. »

L’année dernière, à la veille des élections à la Knesset , Riyad a envoyé un signal à Jérusalem par le biais d’un article inhabituel dans le journal populaire palestinien Al-Quds. L’article déclare que le prince héritier saoudien n’acceptera pas de normaliser les relations avec Israël tant qu’un État palestinien à part entière ne sera pas établi, et que la politique israélienne de Netanyahu envers les Palestiniens ne permet pas une normalisation entre les États.

En novembre 2020 , le régent de son pays a rencontré le Premier ministre de l’époque, Benjamin Netanyahu. Un haut conseiller saoudien a déclaré au Wall Street Journal après la réunion que Netanyahu discutait d’une réunion avec Ben Salman sur la question de la normalisation entre les deux pays et la question de la menace iranienne – mais comme indiqué, aucun accord de fond n’a été conclu.

Après le précédent soutien de l’Iran à l’agression de la Russie contre l’Ukraine, soutien exprimé lors d’une conversation téléphonique entre le président iranien Ibrahim Raisi et son homologue russe Vladimir Poutine le premier jour de l’attaque, Téhéran a estimé que la hâte de la présidence pourrait lui coûter plus qu’elle n’était prête à le faire.

C’est pourquoi le gouvernement a tenté de redresser la situation, deux jours plus tard, lorsque Raisi lui-même a présenté une version « améliorée », affirmant que l’Iran « violait » l’hégémonie, et a déclaré le soutien de Téhéran à tous les efforts diplomatiques menant à une résolution pacifique de l’actuel conflit en Ukraine, et qu’il était prêt à le mener à bien. Son rôle est de ramener la paix dans ce pays.

Ce recul marqué s’est également reflété hier dans le discours du dirigeant iranien Ali Khamenei, où il a déclaré que Téhéran s’oppose à la guerre en Ukraine, tout en blâmant les États-Unis d’Amérique pour ces événements, ignorant l’invasion et l’agression russe contre un souverain Etat.

Les journaux iraniens parus, mercredi 2 mars, ont largement souligné cette position du dirigeant, alors que les journaux réformistes se sont concentrés sur la partie où le dirigeant a déclaré que Téhéran s’oppose à la guerre en Ukraine et l’a publiée dans ses titres, tandis que les journaux intégristes ont tenté d’insister sur les propos de l’Amérique qui est à l’origine de ces événements en Ukraine, et que Kiev est victime des problèmes créés par les États-Unis.

Le site d’information australien cite l’analyste politique russe Valery Solovy disant que Vladimir Poutine avait transféré les membres de sa famille dans un bunker souterrain dans un endroit inconnu en Sibérie.

Solovi, 61 ans, a ajouté, selon le site d’information syrien Orient Net, que le bunker, équipé de tous les équipements de haute technologie les plus avancés, est situé dans les montagnes de l’Altaï et est conçu pour protéger la famille du président en cas d’une guerre nucléaire.

« Déménager sa famille sur ce site a un sens », a-t-il ajouté.

Solovi n’a pas précisé l’identité des membres de la famille de Poutine qui ont été transférés sur le site distant, mais a précédemment affirmé que la médaillée d’or olympique de 38 ans, Alina Kabayeva, était sa femme secrète (photo).

L’expert russe a précisé que le transfert de sa famille dans une cachette est intervenu après l' »échec » du plan stratégique de Poutine pour envahir l’Ukraine (entre guillemets à l’origine) et que Poutine a fait l’objet d’une réponse collective très forte de l’Occident concernant les plans russes.

Il a déclaré que « Poutine prévoyait d’annoncer la victoire militaire absolue et incontestée des forces russes dans la soirée du dimanche 27 février et d’annoncer la fin ou la quasi-achèvement de la soi-disant » opération spéciale « .

Dimanche dernier, Poutine a annoncé que la dissuasion nucléaire de l’armée russe avait été mise en état d’alerte pour tenter de faire chanter l’Occident.

La Chine a envoyé aux Etats Unis, un message sans équivoque et un avertissement à prendre très au sérieux.

« Si les États-Unis essaient d’utiliser le passage de leurs navires de guerre à travers le détroit de Taiwan pour encourager les forces de l’indépendance de ‘Taiwan, ils devront payer un lourd tribut pour leurs actions aventureuses. »

Cette menace fait suite au passage de routine du destroyer USS Ralph Johnson «dans les eaux internationales et conformément au droit international», a indiqué dans un communiqué la Septième Flotte des États-Unis.

Le ministère de la Défense de Taïwan a confirmé qu’un navire américain naviguait dans le détroit, ajoutant que l’armée de l’île «surveillait pleinement ses activités (…) près de nos eaux et de nos airs, et que la situation était normale». Les bâtiments américains ont coutume d’emprunter ce détroit, au grand dam de Pékin qui considère l’île comme une partie de son territoire.

La République populaire de Chine considère les navigations étrangères dans ces eaux comme une atteinte à sa souveraineté, alors que les États-Unis et d’autres pays estiment que cette zone fait partie des eaux internationales et qu’elle est donc ouverte à tous.

La navigation de l’USS Ralph Johnson «prouve l’engagement des États-Unis envers une zone Indo-Pacifique libre et ouverte», a indiqué la Septième Flotte. «L’armée américaine vole, navigue et opère partout où le droit international le lui permet.»

Depuis l’arrivée au pouvoir à Taïwan en 2016 de la présidente Tsai Ing-wen, issue d’un parti considéré comme traditionnellement hostile par Pékin, la République populaire de Chine a multiplié les efforts pour isoler davantage l’île, d’un point de vue diplomatique et économique mais aussi militaire.

Un hélicoptère militaire a été contraint d’effectuer un atterrissage d’urgence à l’Académie de pilotage de l’armée de l’air israélienne dans le sud d’Israël, selon les Forces de défense israéliennes.

Le cadet et l’instructeur ont identifié un problème technique avec le moteur du Bell 206 lors d’un entraînement de routine et ont fait atterrir l’avion en toute sécurité, selon Tsahal.

L’incident fait l’objet d’une enquête.

Un complot visant à assassiner le président ukrainien Volodimir Zelensky a été déjoué par les forces spéciales du pays, a rapporté l’agence de presse Ukrinform, citant des sources officielles.

« Une unité des forces de Kadyrov, venue pour tuer notre président, a été éliminée », a déclaré le secrétaire du Conseil ukrainien de la sécurité nationale et de la défense, Oleksiy Danilov, dans un communiqué télévisé.

Ainsi a-t-il fait mention de Ramzán Kadyrov, président de la République tchétchène, aligné sur Moscou et sur Vladimir Poutine. Les troupes tchétchènes accompagnent les Russes dans l’invasion du territoire ukrainien.

« Nous avons reçu des informations du service de sécurité russe, qui ne veut pas faire partie de cette guerre », a déclaré Danilov, selon des informations rapportées par The Daily Mirror et The Telegraph.

La prétendue tentative d’assassinat survient alors que Zelensky est assis à la table des négociations pour tenter d’obtenir un cessez-le-feu. La première réunion a eu lieu lundi à la frontière ukraino-biélorusse, le long de la rivière Pripyat. Une deuxième réunion est prévue ce mercredi.

Pendant ce temps, une colonne de troupes russes continue de s’approcher de Kiev. Un attentat à la bombe a frappé la tour de télévision et fait cinq morts et cinq blessés, en plus d’affecter un mémorial qui rappelle le massacre de milliers de Juifs par le nazisme.

Pendant ce temps, à Kharkov, la deuxième plus grande ville d’Ukraine avec 1,4 million d’habitants, des obus ont touché des bâtiments gouvernementaux situés sur la place principale de la ville. Le gouverneur régional, Oleg Sinegubov, a qualifié l’attaque de « criminelle », qui a fait au moins huit morts et six blessés.

De son côté, le ministre russe de la Défense Sergueï Choïgou a déclaré que l’avancée des troupes sur l’Ukraine se poursuivra « jusqu’à ce que les objectifs » fixés par Moscou soient atteints. « L’essentiel pour nous est de protéger la Fédération de Russie de la menace de guerre que les pays occidentaux créent, déterminés à utiliser le peuple ukrainien dans la lutte contre notre pays », a-t-il déclaré. « Je tiens à souligner que les attaques ne sont dirigées que contre des installations militaires et sont menées exclusivement avec des armes de haute précision », a-t-il ajouté.

Les Hébreux doivent se mobiliser et partir en guerre lorsque la ‘matrie’ est en danger!
Les lois concernant le conflit sont clairement établies par le texte biblique, révélateur de la Parole Divine, elles exigent de l’état-major comme du soldat, une stricte observance.
Tout conscrit, par exemple, prêtera une attention particulière à sa propreté et à sa pureté d’être.
Cette leçon, explicitement rédigée dans le cinquième livre de la Torah, nous exhorte vers d’autres issues plus générales, elle nous encourage à devoir prévenir la calomnie et combattre d’éventuelles scissions à l’intérieur du camp d’Israël.

Chacun de ces manquements à la discipline morale aura de fâcheuses conséquences puisque favorisant les intérêts militaires de l’ennemi.
« Lorsque tu sortiras en corps d’armée contre tes ennemis, tu te garderas de tout acte mauvais. S’il se trouve dans tes rangs un homme qui ne soit pas en état de pureté par suite d’un accident nocturne, il sortira à l’extérieur du camp, il ne se présentera pas dans le camp.

Aux approches du soir, il se lavera dans l’eau et, une fois le soleil couché, il pourra rentrer dans le camp. Tu réserveras un endroit à l’extérieur du camp où tu puisses aller à l’écart. Et tu auras une bêche dans ton équipement, et lorsque tu iras t’isoler, tu creuseras une feuillée et tu en recouvriras tes excréments. Car le Seigneur ton D.ieu marche au milieu du camp pour te protéger et livrer tes ennemis devant toi: ainsi ton camp sera saint » (Deutéronome 23, 10-15).

L’essentialité de l’identité morale au temps des combats se révèle non seulement par l’insistance de la législation Toranique mais aussi son rappel incessant à vouloir préserver et commander la conduite du soldat Hébreu. Bien plus que des règles comportementales, ces conseils indiquent un état d’âme et d’esprit singulier dont l’homme Juif, militaire ou pas, doit se pénétrer lors de conflit quel qu’il soit.

La guerre bouleverse tout, elle transporte les peuples vers une inconnue où l’agressivité et les abus peuvent faire rage, elle tente inexorablement de réduire l’individu à l’état animal. Dans ces conditions, l’homme reste une proie facile pour ses penchants les plus vils, ils sont alors suffisamment exacerbés et rêvent de se produire.

Le quotidien de la vie militaire ne peut et ne doit les manœuvrer vers la négligence, certes les évènements sont très préoccupants, le stress est souvent le compagnon inévitable de cette difficile aventure. L’Hébraïsme convoque l’être à une responsabilité individuelle et collective qui consacre l’existence et réaffirme clairement la perpétuelle Présence Divine sur le visage humain. Une invite à leurs compétences naturelles, celle de savoir se dominer, celle de pouvoir se ressaisir à tout moment et protéger leurs lettres de noblesse car témoins de toute leur différence.

Nul ne vient remettre en cause la complexité et les difficultés inhérentes à une telle situation, mais c’est plus justement face à l’adversité que la Torah nous demande d’illustrer l’Hébreu fidèle aux principes d’Israël.

Selon le Ramban, les versets précités interpellent et préviennent le soldat quant aux possibles et répétitives incartades propres aux temps de guerre: ils peuvent se nourrir d’aliments interdits, ils peuvent être amenés à léser ou même à ruiner autrui. Certains peuvent aussi se sentir décharger de tout joug et ainsi s’égarer vers le mal et le pire, vers l’excès comme vers l’aliénation.

L’homme le plus irréprochable n’est pas à l’abri, non plus, de ces dangers qui guettent tout un chacun, le risque est là, celui de tomber dans les méandres de la colère, de revenir à l’état sauvage.
La Torah a jugé opportun de nous mettre en garde car elle est notre alliée et nous protège aux abords des fossés de l’Histoire contre tous pas malencontreux.
Rabenou Behaye ben Asher confirme cette exégèse en mentionnant le cas des Cananéens qui se conduisaient sans retenue aucune lorsqu’ils prenaient le chemin de la guerre.
Raison pour laquelle la Torah somme l’armée d’Israël de se comporter avec pondération lors d’évènements analogues.

Rambam, dans son Guide des Égarés, s’intéresse également à ces versets et affirme que toute souillure doit être extraite de la Maison d’Israël: il s’agit, dit-il, d’une admonestation car les us et coutumes du soldat sont bien connus lorsque ce dernier s’éloigne trop longtemps de sa demeure.
« Les hommes sont séparés de leur foyer, de leur milieu naturel, ils sont éloignés de leurs épouses, c’est pourquoi leurs inclinations agacées voient dans la confusion un prétexte  » (Guide des Egarés, vol. 3, chap. 41).

Rambam explique, peu après, le comportement indispensable à la noble tenue de l’homme pleinement conscient d’une présence Divine inaliénable. Et le maitre de poursuivre:
« ton camp sera saint afin qu’il soit établi, pour chacun des soldats juifs, que le camp est semblable à un sanctuaire divin et ne peut être comparé au camp des ‘gentils’, qui est lieu d’abomination, de débauche et de vol ». (3-41)

La législation toranique se préoccupe avec un même intérêt de la vie civile comme de la vie militaire. Si les lois qui régissent la première sont éminemment discutées, la seconde est encore l’enfant pauvre car conséquente d’un très long exil national.

Pour le Rambam, l’armée d’Israël, confrontée à la réalité de la guerre, aura une conduite exemplaire et jamais ne se laissera emporter par la pulsion des instincts. Son rôle est, bien au contraire, de proposer un autre devenir à l’humain, celui de reconnaître l’Éternel dans toute sa bonté, de bonifier l’État de la Nation et de faire triompher la Morale.
Les faits et gestes, sous l’uniforme, habillent donc le soldat d’une responsabilité multiple et essentielle.

Ainsi devons-nous entendre les règles d’hygiène formulées dans cet extrait:
« Tu réserveras un endroit à l’extérieur du camp, où tu puisses aller à l’écart. Et tu auras une bêche dans ton équipement, et lorsque tu iras t’isoler, tu creuseras une feuillée et tu en recouvriras tes excréments ».

L’armée n’est pas la cause de mes erreurs et j’y demeure le seul propriétaire de mes valeurs, le changement d’habit n’a jamais témoigné d’un changement de statut pour l’être humain.
La guerre ne peut me salir si je suis foncièrement propre!

Le bivouac militaire doit respecter une forme de bienséance où l’identité et l’espace restent sacrés, où l’on écarte tout domaine répugnant. Il serait aisé de penser qu’au vu et su des exigences si singulières du terrain, l’armée en manœuvre pourrait être exemptée de telles obligations. Faux ! Les normes d’hygiène et de pudeur sont indispensables au quotidien et gardent toute leur essentialité au sein de l’armée. C’est dans cet esprit que la Torah prône et même enjoint au soldat Hébreu de se pourvoir d’une pioche ou d’un autre outil lui permettant de creuser, lors de son départ en campagne.

Après ce regard intérieur vers le soldat d’Israël, voyons maintenant le peuple et la guerre en elle-même.
Si cruelle soit-elle, la guerre est rarement inéluctable et souvent indispensable face aux démons humains, nonobstant les réserves réitérées par la bonne conscience humaine et notre réelle détermination à résoudre sereinement les conflits. Trop souvent la réalité nous réveille avec frayeur et nous oblige à réagir avec violence.

Le mal paroxystique ne reconnaît plus rien, ni la logique ni la patience, rien ni personne ne peut lui barrer la route, seule la violence lui parle. Or, pour prévenir tout égarement à ce sujet, la Loi Juive codifie en détail l’ensemble des cas de figure possibles. Lorsque le conflit est inévitable, la guerre devient indispensable et se nomme: ‘Milhemet Mitsva’.
L’affrontement militaire équivaut alors à un véritable Commandement.

Rambam appréhende les guerres de conquête conduites par Josué contre les sept peuples qui occupaient la Terre de Canaan, et la guerre à outrance contre Amalek, comme les deux précédents les plus mémorables des campagnes agréées et même prescrites par l’Éternel.
Même cas de figure, explique-t-il, pour toute opération de défense, pour toute belligérance entreprise afin de délivrer Israël de l’oppresseur (Lois sur les rois, 5,1).

En contraste avec la guerre de Mitsva, se trouve une autre forme de conflit: la ‘Milhemet Rechout’, la guerre facultative. Rambam précise cette définition:
« Il s’agit de ces guerres déclenchées afin d’étendre son propre espace territorial. Pour entamer une ‘milhemet mitsva’, il n’est nullement nécessaire de solliciter l’accord de l’instance religieuse suprême, le Sanhedrin. Dans le cadre du facultatif, c’est le souverain ou l’instance politique suprême qui peut décider en son âme et conscience de mobiliser le peuple et de lancer un assaut avec pour objectif une conquête territoriale.

A travers notre étude, affirmons clairement qu’une guerre de défense et de libération relève de la Loi Divine. Le Ramban, quant à lui, certifie que chaque parcelle du territoire national libérée est pareillement une guerre re-commandée. Le nom donné à l’armée israélienne est significatif: ‘Tsahal’, selon ces initiales, elle se traduit par ‘Armée de Défense d’Israël’, car Tsahal est avant tout une armée qui à son corps défendant protège le peuple injustement agressé.

Le prophète Ovadia était prosélyte et souffrait honteusement les manières d’être des nations, aussi écrivit-il:
« Et tu seras exterminé pour toujours, le jour où tu te tenais en spectateur … Ah, ne sois pas un témoin complaisant du sort de ton frère au jour de son malheur » (Ovadia, I, 10)
La révolte des Maccabées contre l’hégémonie de la Grèce, la guerre d’Indépendance d’Israël contre les nations arabes, rien n’a vraiment changé, les Hébreux d’aujourd’hui poursuivent le même combat qui, consciemment ou non, réalise le Commandement Divin.

Israël a suffisamment souffert comme objet de l’Histoire des peuples, la Torah exige une vraie réponse, cette réponse sera celle d’un peuple redevenu son propre souverain. Répondre à la barbarie par la violence de la guerre, répondre au mensonge par sa vérité clamée.

Oh non, ne croyez certes pas au bellicisme exalté, il n’a guère sa place ici tout comme le pacifisme naïf d’ailleurs, il s’agit d’une saine réaction à la violence d’où qu’elle vienne. « Si vis pacem, para bellum » – Si tu veux la paix, prépare la guerre – dit un vieux proverbe latin. Conscients de l’inévitable nécessité d’une force de dissuasion et de persuasion, notre aspiration n’en demeure pas moins la paix au sein d’une société sereine et non-violente.
Israël est diffèrent des autres peuples, sinon il en découdrait d’une toute autre manière avec ses ennemis, il assènerait au terrorisme comme à la population civile, un coup fatal et irréversible.

« Maudit soit celui qui préserve son glaive du sang », (Jérémie, 48).
Israël n’appartient pas à ce genre humain où la puissance et la valeur militaire ont pour seules sources le glaive et la passion frénétique des batailles:
« Ceci est la parole de l’Éternel à Zorobabel: Ni par la puissance ni par la force, mais bien par mon esprit! dit l’Eternel-Cebaot. (Zacharie 4,6)
Sans nul doute, notre peuple doit-il mieux maitriser une nature foncièrement marquée par la mansuétude et préférer, pour un temps, une nouvelle manière d’agir face aux bêtes immondes.

Une telle exigence et métamorphose individuelle et nationale ne correspond pas, bien sûr, au projet de société humaine pour Israël, loin de là. L’immoralité serait de nous refuser aux devoirs énoncés par la morale la plus juste comme par la Torah, une toute simple cohérence de la pensée.
Le roi Ahav, démuni de toute Foi absolue, n’eut pas le courage de châtier un dangereux roi, ennemi d’Israël, car mû par un fort et spontané sentiment de générosité. Le prophète n’hésita pas à le lui reprocher:
« Étant donné que tu as renvoyé un roi banni à sa liberté, ta personne sera à sa place et ton peuple prendra la place de son peuple » (Rois1, 20.)
Nous sommes l’éthique par essence, la morale par excellence, nous connaissons l’inutilité des palabres et autres fadaises discursives, sur le droit et les devoirs des nations, alors que le monstre défie cyniquement l’Humanité à travers Israël.

Une règle proverbiale et plus que morale est inscrite dans le Talmud:
« Celui qui se lève pour te tuer, lève-toi et tue-le » (Sanhédrin p.72).
Il faut éduquer, plus que jamais, notre jeune génération à la détermination, à l’audace et aux valeurs fondamentales d’Israël. Ainsi ensemble, réussirons-nous à éradiquer l’inhumanité de notre espace vital et promouvoir la paix et le bien-être de nos Hébreux, et grâce à eux, celle de toute l’Humanité!