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La protestation contre la construction du nouveau bâtiment de l’ancienne Yeshiva Ma’ale Eliyahu à Tel-Aviv, qui se trouve dans cette zone depuis plus de six mois, a donné lieu à des idées amusantes comme le font les protestations. Certains tweeters ont suggéré d’établir des « noyaux laïcs » dans des concentrations de population ultra-orthodoxes et orthodoxes, en réponse au phénomène des communautés fermés de la Torah.
Les propositions controversées ont suscité des résonances et suscité diverses réactions, certaines même contrariées. Mais personne n’a demandé qui a empêché l’établissement de tels noyaux laïcs à ce jour. L’État d’Israël exige-t-il que des laïcs vivent dans des centres de population ultra-orthodoxes ? Existe-t-il des tentatives documentées de laïcs qui ont tenté de se déplacer vers des villes ultra-orthodoxes et rencontré une réelle opposition ?
En fait, le phénomène des laïcs vivant dans des « villes religieuses » existait dans le passé. Dans le bâtiment où vivait ma grand-mère âgée dans la ville de Bnei Barak, laïcs, religieux et ultra-orthodoxes ont vécu côte à côte pendant mes années d’enfance, les années quatre-vingt dont je me souvenais avec tendresse. Cependant, dans les années mêmes où les religieux se sont déplacés vers les centres du sionisme religieux à Petach Tikva, Ra’anana, Givat Shmuel en Judée et Samarie, les laïcs se sont déplacés vers Ramat Gan, Givatayim, Tel Aviv et Herzliya.
